5、远古部落如何称父母？

“爸、爹、阿爸”等是我们对父亲的尊称。

“娘、妈、阿妈、额娘”等是我们对母亲的尊称。

这种敬称已经有了万年以上的历史，而且在世界上各种语言中，这种称呼发音都是相近或一样的，充分表达了汉语作为人类母语的稳定性和传承性。

它们是什么时候起源的？又是如何传承发展的？它们之间有什么区别吗？

“大”是猎人文明时代对父（母）亲

最早、最古老的尊称

在距今2.5万年之前是人类漫长猎人文明时代，人们对部族或部落首领尊称为“大”。

古老的猎人部落追逐着猎物，过着迁徙的生活，称为“徙丁”，意思是迁徙生活的猎人。“丁”的本义就是猎人，是具有猎狩能力，懂得迁徙知识的猎人。而带领着部落（徙丁）迁徙生活的头领被尊称为“大”。

“大”表示的是大人，是张开双臂双腿、顶天立地的“大人”，象形文字写作，表示“空前伟大、最高的首领”，是族群氏族的保证和依靠。

后来，虽然历经母系社会和父系社会的变革，产生了各种首领的敬称，但是，“大”的尊称一直传承和发展了下来，在家庭产生之后，人们称自己的父亲为“大”或“大大”，这种叫法如今在广大农村地区还普遍存在。“大”又进一步衍生出“大的”，即“爹（的）”的称呼。

在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此，能医病、能治邦的人被称为“大（方言读dài）夫”（方言）。有能力管理一方的人或官员称为“大人”。独立一方的首领称为“大王”。等都是对这一古老文明的传承。

“妈”起源于母系社会

对女性首领的敬称

在母系社会“娲皇文明”（距今2.3万年——1.2万年）时代，人们尊称女性首领为“娲”。“娲”就是“妈”的原生母语的源头。

为什么叫作“娲”？

“娲”字是形声字，从“女”，从“呙(ku)”；“呙”亦声，是小孩刚出世时发出的声音。“呙”也是形声字，代表生殖小孩的过程和情景。“女”和“呙”联合起来就是女性生殖和繁育小孩的状态和情形。这从事物的本义上反映和体现了当时人们对生育的崇拜和渴望，对氏族繁衍的追求，也代表了女性在人口繁衍中的地位。

在距今1万年前，发生了母系社会向父系社会的大变革，也引起了人们对首领称呼的变化。但是，对女性首领的尊称也不断发展，形成了“女娲娘娘”“西王母”“萨玛”“萨满”“萨姆”等称呼。如侗族的“萨玛”（又称萨岁）祖神、世界各地的“萨满”教信仰、中的菩萨（萨埵)等，都是这一母语的价值传承。“娲”也进一步衍生出“娅、娃、瓦、娜”等称呼。主要表现在北方、中亚和东欧的一些姓氏人名中。如斯琴高娃、瓦尔特、瓦特、叶卡特琳娜等。

“爸”的称呼来源于父系社会首领“伯”的尊称

母系社会向父系社会的大变革，引起了社会价值体系的变化，形成了母系族群和父系族群两大社会形式。而父系社会以“伯”等尊称男性首领。其中，在高原山地以畜牧业为主的父系族群，首领称为“阿伯”或“阿拉伯”；在平原低地和河流岸边，以农耕种植业为主的父系社会部落，首领称为“亚伯”或“亚拉伯”。

后来一些族群以方言读“伯”为“巴”，逐渐强盛起来，在南亚、西亚地区影响深远，逐渐形成了以“爸”或“阿爸”称呼自己的父亲。

对父母敬称的演变、传承与发展

（一）“大”的尊称贯穿始终

“大”是人类文明中最古老、最悠久的尊称，无论社会价值形式怎样变化，这一称呼都得到了传承和发展，直到今天，在广大地区，人们称自己的父亲为“大”或“大大”。

“大”的尊称发展传承为“大人”“大爹”“大爷”“大夫”“大王”“大娘”“大伯”“大哥”等。

（二）娲（妈）的传承发展

在华夏族群的迁徙发展中，女娲已经成为人类文明同传承的信仰和母语。从母系社会部落的繁衍发展有：两河流域的“苏美尔”部落，也叫“萨玛（嬷）尔”部落；“波斯”部落，也叫“苏鲁支”部落等；迁徙到北部和西南地区信仰“萨（姆）满”部落、“蜀”部落、西藏高原的“喇嘛（萨玛）”等，她们都是母系社会的代表。“萨玛（嬷、姆）”是古汉语的母语发音，意思是女性氏族首领，是对女性首领的尊称。“萨嬷（姆）”亦称“萨玛”，是母系社会时期对有丰富种植经验的部落最高女首领的敬称。

“萨”字从“阜”，从“產”，从“”，意思是拥有丰富经验和知识，能够在土丘和地上种植粮食作物的人；反映出了古人对农业种植的崇拜。“玛”是语气词，意为惊叹、赞佩，后引申为“大”“美好”和“神圣”的意思。如美洲的“玛雅（妭亚）”，侗族的“萨玛”（又称萨岁）祖神、世界各地的“萨满”教信仰、中的菩萨（萨埵)、藏传的“喇嘛”、两河流域的“苏美尔”等，都是“萨玛（嬷、姆）”的不同方言，是母系社会价值的传承。其他诸如“萨马拉”“萨尔贡”“塔萨”“苏珊”羌族自称“尔玛”（“日麦”）等，都是“萨玛”的不同方言。

文章来源：《南亚研究季刊》 网址: http://www.nyyjjk.cn/zonghexinwen/2022/1207/520.html